LA RESTAURACIÓN DEL CAPITALISMO EN CHINA
José Sotomayor Pérez
Con el
reconocimiento del derecho a la propiedad privada, por el Congreso
Nacional del Pueblo de la República Popular China, ha culminado el largo
proceso de restauración del capitalismo en la patria de Mao Tse
Tung, iniciado el año de 1978 por Den Xiaoping, llamado con justa razón
el Jruschov chino. Cabe recordar que durante los agitados años de
la “Revolución Cultural”, Deng se opuso a la línea general del PCCh
, y en su autocrítica del 23 de octubre de1966 afirmó textualmente:
“Yo y Liu Shao Chi somos
auténticos monárquicos. La esencia de mis errores radica en que no confío en
las masas, no apoyo a las masas revolucionarias, sino que estoy en contra de
ellas, he seguido una línea reaccionaria para aplastar la revolución, en la
lucha de clases no he permanecido al lado del proletariado sino de la
burguesía. Todo esto demuestra que no soy apto para ocupar cargos de
responsabilidad”.
El año de 1972, este
“monárquico" y “reaccionario” por propia declaración, fue rehabilitado
nada menos que por el mismo Mao Tse Tung (Mao Zedong), con el fundamento de que
encabezó la delegación que en Moscú combatió el
revisionismo soviético, el año de 1960 en la Conferencia de los 81
Partidos comunistas y que se opuso al Comité Central del PCCh cuando
era dirigido por Wang Ming, cuya lealtad a la Internacional
Comunista es bien conocida. A la muerte de Mao, y después de una breve
etapa de confusión, Deng Xiaoping tomó en sus manos las riendas del
poder, enrumbando a China hacia la restauración del capitalismo
con su programa de las "cuatro modernizaciones”.
El Jruschov chino
hizo empapelar los muros de Pekín con “dazibaos” difamando y
calumniando a Mao Dzedong, ya fallecido. Este fue el “discurso secreto”,
del revisionismo con peculiaridades chinas. Así comenzó la
restauración del capitalismo en la RPCh. No es casual, por eso, que en su
último Congreso el Secretario general del PCCh haya
subrayada la necesidad de “Persistir en tomar la teoría de Deng
Xioping como guía e impulsar incesantemente la innovación teórica. LA TEORÍA
DE DENG XIAOPING ES NUESTRA BANDERA, Y LA LÍNEA Y EL PROGRAMA
FUNDAMENTALES DEL PARTIDO CONSTITUYEN LA GUÍA BÁSICA PARA TODOS
NUESTROS TRABAJOS”.
El Pensamiento Mao Tse
tung (Mao Zedong) no era suficiente para restaurar el capitalismo
en China. Su teoría de “La Nueva Democracia”, ambigua y centrista,
constituía un freno para los propósitos reaccionarios y restauradores
de sus sucesores. Fueron las ideas o “pensamiento Deng Xioping”,
los que sirvieron de brújula a los revisionistas chinos para
lograr sus propósitos reaccionarios.
LA
PERESTROIKA CHINA
La teoría de las “cuatro
modernizaciones “de Deng Xioping fue desarrollada rápidamente por el
revisionismo chino. En la III Sesión Plenaria del XI Comité Central del
PCCh celebrada en 1978 se dio comienzo a una radical reforma
económica que condujo finalmente a la restauración del capitalismo,
bautizada con el nombre de economía socialista de mercado. Esta economía
“socialista” china tiene las siguientes características:
·
Tanto los productos de
consumo como los instrumentos y medios de producción son
reconocidos y circulan como mercancías;
·
El mercado se ha
extendido a la tecnología, a los bienes raíces y fundamentalmente AL
SERVICIO LABORAL.
El ABC del
socialismo científico enseña que en el modo de producción capitalista
no solo los instrumentos y medios de producción son
mercancía sino también el trabajo. Constituye una verdadera
aberración considerar socialista a una economía en la que
circulan tanto los medios de producción como la mano de obra
(trabajo) como mercancías.
Desde los años 80
los economistas chinos vienen afirmando que, ”En el pasado se consideraba
que en la economía socialista solo los productos de consumo eran mercancía...
Los medios de producción no eran reconocidos como mercancías y por eso no
podían entrar en el mercado”. Los revisionistas chinos afirman que han
desarrollado la teoría económica socialista “porque actualmente los productos
de consumo y los medios de producción son reconocidos todos como mercancías y
son vendidos en crecientes cantidades en el mercado”.
Es necesario
recordarles a los revisionistas chinos que la producción mercantil
conduce inevitablemente al capitalismo cuando existe la propiedad
privada sobre los medios de producción y “si la fuerza de
trabajo aparece en el mercado como una mercancía que el capitalista puede
comprar y explotar en el proceso de la producción". El socialismo “con peculiaridades
chinas”, niega esta ley económica y se propone; “IMPULSAR LA
REFORMA, APERTURA, ESTABILIDAD Y DESARROLLO DEL MERCADO DE CAPITAL.
DESARROLLAR MERCADOS COMO LOS DE DERECHOS DE PROPIEDAD, DE TIERRA,
DE FUERZA LABORAL Y DE TECNOLOGÍAS”.
En el Informe de Jian
Zemin ya se dijo “Hay que poner en pleno juego el importante papel
que desempeñan las economías de PROPIEDAD NO PUBLICA, ENTRE ELLAS LA
INDIVIDUAL Y LA PRIVADA, EN LA PROMOCIÓN DEL INCREMENTO ECONÓMICO, EN EL
AUMENTO DEL EMPLEO, EN LA ACTIVACIÓN DEL MERCADO, ASÍ COMO EN OTRAS ÁREAS.”
El proceso de
restauración del capitalismo en China ha seguido un ritmo impetuoso, pero
en forma desigual. La provincias costeras tienen mayor dinamismo
económico, en contraste con las zonas occidentales y del Sur.
Las denominadas ZEE (Zonas Económicas Especiales) abrieron las
puertas a las inversiones de las grandes transnacionales, acentuando los
desequilibrios territoriales y sociales. De otro lado los rápidos avances
económicos han sido acompañados de una gigantesca y generalizada
corrupción en todas las esferas de la vida social. Se sabe que el año de 1998
se registraron 142,000 casos de corrupción, de los cuales 4,000
eran de altos funcionarios. A esto hay que agregar la elaboración, tráfico y
distribución de drogas, junto a la prostitución y toda clase de
actividades de tipo criminal, como en la actual Federación Rusa.
Con la aprobación,
por el Congreso Nacional del Pueblo, de cambios constitucionales
que reconocen el derecho a la propiedad privada en general, ha
quedado jurídica y políticamente consumada la restauración del
capitalismo que ya existía en las relaciones de producción en
la RPCh. Ahora sí la patria de Mao Zedong puede ser considerada
como un socialimperialismo, con intereses en el mismo Perú.
LA “TRIPLE
REPRESENTATIVIDAD”: RENUNCIA AL MARXISMO LENINISMO
En su Informe al XVI
Congreso del PCCh, Jiam Zemin, refiriéndose a la “triple representatividad” ha
dicho que es “un pensamiento que constituye la continuación y
desarrollo del marxismo leninismo, el pensamiento Mao Zedong y la teoría de
Deng Xiaoping, e interpreta la nueva exigencia que la evolución y los cambios
del mundo actual y de China en particular plantean al trabajo del Partido
y del Estado...”
La “Triple
representatividad” se concreta en los siguientes puntos:
·
El desarrollo de las
fuerzas productivas;
·
El rumbo de una
cultura avanzada;
·
Los intereses de
las masas populares más amplias.
Salta a la vista que
la “triple representatividad” constituye una renuncia franca al
concepto de clase social y al análisis de clase de los
problemas político sociales de cualquier modo de producción. Tanto los
Partidos políticos como los Estados, representan a determinadas
clases sociales. En una sociedad en la que existe la
explotación del hombre por el hombre el Estado representa y
defiende los intereses de la clases poseedoras y explotadoras. El cuento
de la triple representatividad solo sirve para ocultar un hecho objetivo: El
Partido Comunista de China y el Estado de la República Popular China han
dejado de presentar a la clase obrera. El Estado que Mao Zedong dejó a su
muerte ha sido sustituido por un Estado burgués, y el socialismo que
venía construyendo Mao, con sus peculiares puntos de vista, es hoy
un típico socialimperialismo, con aspiraciones a superpotencia.
La “triple
representatividad “ del PCCh, repite la conocida tesis del renegado
Kautsky sobre las “fuerzas productivas” aisladas de las
relaciones de producción, olvidando que ambas son
inseparables y forman un determinado modo de producción. Las
fuerzas productivas por si solas, decía Kautsky, conducirán al
socialismo, escamoteando las relaciones de producción
que son relaciones de propiedad de los instrumentos y medios de
producción. Y en esta forma ocultaba la existencia de
clases y la lucha de clases en la sociedad capitalista.
La situación actual del
mundo se asemeja a la que existió antes de la Primera Guerra
mundial. Las contradicciones interimperialistas se agudizan día a día; los
grandes complejos industrial-militares fomentan el armamentismo y
los conflictos bélicos en todo el mundo. De aquí la enorme importancia de forjar
Partidos de la clase obrera auténticamente marxistas
leninistas, revolucionarios proletarios. Los herederos de la
“perestroika”, los “desestalinizados” (castrados), no tienen porvenir. Están
destinados a servir de furgón de cola de la burguesía, son sus
sirvientes. Sueñan con ser, alguna vez, “alternativa de gobierno y
poder”.
No hay comentarios:
Publicar un comentario